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歷史全景畫廊(1-015)
李旦與顏思齊的魍港 李旦原來是馬尼拉的富商。1603年馬尼拉發生華人大屠殺事件，25,000名華人被殺，少數的200名倖存者全都被送上槳帆船當奴隸划槳手，李旦就是其中之一。1606年6月因為中國政府的壓力，李旦被釋放逃往日本，於1607年抵達平戶，從此開啟了他海商兼海盜的傳奇。 西方人稱李旦為安德里亞·蒂提斯(Andrea Dittis)，這是李旦受洗的聖名，洋人也稱李旦為甲必丹（Capitan），這是西班牙人對地方頭人的稱呼，李旦原來在馬尼拉也差不多是這個地位。 李旦抵達日本後獲得德川幕府的授權，並且與既存的倭寇集團結合，勢力範圍北從日本、經過黃海與東海的沿岸，一直延伸到菲律賓與蘇門答臘，在這個區域內不但與西方的商船交易，也互相競爭，甚至進行海上掠奪。 李旦是引介荷蘭人離開澎湖風櫃去台灣大員的關鍵人物，他還派他的得力助手到荷蘭人那兒擔任聯絡官，那個人就是鄭芝龍，這個淵源也就成為後來鄭成功要向荷蘭人索回台灣的藉口。 李旦的手下出了許多後來都是一方之霸的海盜，包括顏思齊、鄭芝龍、許心素、劉香佬等人，這使得李旦自己的兒子李國助反而無法順利接班，最後都被鄭芝龍一統天下，成為鄭成功搞｢反清復明」的本錢。 接下來我們來談顏思齊，他是漳州的閩南人，因為殺人逃往日本，在日本發展致富並與李旦結盟成為他的副手。這些海盜有一些共同的特點，首先他們絕大多數都是閩南人，其次都能操多國語言包括閩南話、廣東話、官話、荷蘭語、西班牙語、葡萄牙語、日語或英語，再來他們許多都受洗成為天主教徒，並有聖名。不過這可能是方便他們與西方人打交道，可以互稱主內弟兄，並不見得是真心的信仰。 據說顏思齊即曾在馬尼拉的Saint Augustine 教堂受洗，教名”Pedro”，因此西方人都稱他 Chino Pedro”(中國彼得)。當時海盜足跡遍及日本、華東、華南、澳門、台灣及菲律賓、馬來半島與東印度群島等地，組成的人種有白人、黑人、黃種人及各地原住民，所以對不同的文化較有包容性。像鄭芝龍年輕居住澳門時也曾受洗，教名”Nicholas”所以也有人稱他「尼古拉 一官」。海盜信奉天主教有一個重要原因，當他們與西方人打交道時較能降低隔閡，爭取認同。顏思齊受洗的Saint Augustine 教堂於1607年建立，是菲律賓最古老的教堂，至今猶存成為菲律賓國家地標，並獲聯合國指定為世界文化遺產。 李旦與顏思齊由於出現的時間接近，生平事蹟又缺乏充分確切的文獻資料佐證，所以曾有一種說法認為李旦與顏思齊其實是同一人，但最近已經較少聽到持此一論調的研究者。 本圖表現顏思齊與李旦在1624年因為勢力太大被日本幕府壓迫離開，率領十三艘船來到台灣以魍港為基地。其實在50年前的1574年，另一名大海盜林鳳同樣選擇魍港做基地，應該有共同的考量。
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