台 灣 海 事 博 物 館 Taiwan Maritime Museum

北台灣天主堂分佈 西班牙人佔領台灣北部當時被天主教正式認證的教堂有4所，其中3所在雞籠，包括位於雞籠聖薩爾瓦多城旁的「諸聖堂」（Todos los Santos，完成於1638年）、Quimaurri的San José與Tappari的San Juan Bautista，另一所是淡水的「玫瑰聖母堂」(Nuestra Señora de las Rosas)，後面三座都是葡萄牙籍的道明會神父Esquivel Jacinto所建。 (註1) (圖1)為雞籠Quimaurri原住民社區的San José教堂，原為木造後被颱風吹毀，由Esquivel Jacinto神父於1632年以石造方式重建。根據荷蘭人1641年第一次進攻雞籠的紀錄曾進駐港灣西北邊一座名為Songo的碉堡，後來被西班牙人拆除。(註2) 但西班牙方面卻完全無此碉堡的記錄，後來從西班牙史料中發現，原來所謂的Songo碉堡就是在Quimaurri的San José教堂(或稱修道院)，為防被荷蘭人再度攻擊時利用，雞籠長官Gonzalo Portillo (波提羅)下令將之拆除。 但在Gonzalo Portillo寫給菲律賓總督的信中卻說是荷蘭人離去時連同村莊一起燒毀的。(註3) 傳教士José María Álvarez在他的著作Formosa geográfica e históricamente considerada中曾說：「儘管在聖薩爾瓦多島有房宅，那裡住著西班牙天主教徒，但傳教士仍時常渡過小海灣，此海灣分隔了西班牙人與稱作Parián的中國人。在那裡不久蓋了一間房子與教堂。(註4) 」 中村孝治在《十七世紀西班牙人在臺灣的佈教》中說：「馬地涅神父前後約費二萬特加特為中國系原住民籍華僑等之用，在和平島(社寮島)對岸中國人部落澗內(Parián現在的八尺門附近？)建立一教堂。」 (註5) 1634年西班牙人征服蘭陽平原， Garcia（迦爾施亞）神父隨軍前往駐傳，1635年在三貂角(Satiago)建立的「Santo Domingo」（聖多明我）教堂獲得教區承認，由道明會士Teodoro Quirós de la Madrede Dios（丟多羅•基羅斯）擔任司鐸主持該堂，當時當地正爆發天花的疫情。(註6) 之後又在San Lorenzo(今蘇澳)建立一所小教堂與神職人員住宅。 西班牙人的勢力到了哆囉滿已經是強弩之末，所以哈仔難以南就沒有建立教堂的紀錄。(圖2)為Teodoro Quirós神父在Santo Domingo堂門前眺望龜山島。在西班牙時代三貂角是獨立的不屬於Caraban(葛瑪蘭)省，但在宗教上則與蘭陽平原劃歸在一起屬於San Lorenzo教區。(註7) (圖說1) 雞籠Quimaurri的San José教堂，建於1632年，在1641年第一次荷蘭人入侵時曾被佔領並記載為Songo碉堡，荷蘭人退去後即被波提羅長官下令拆除以免再為敵所用。 (圖說2) 1635年迦爾施亞神父（Garcia）在三貂角建立的「聖多明我堂」，這是西班牙在北臺灣承認的教堂之一，屬於聖老楞左教區(蘭陽平原)。 (註1) 陳宗仁，〈1632年傳教士Jacinto Esquivel報告的解析——兼論西班牙佔領前期的臺灣知識與其經營困境〉《台灣文獻第六十一卷第三期》，頁5。 (註2)李毓中，季鐵生，〈西班牙殖民時期北台灣人文景觀的模擬建構〉，收錄於《帝國相接之處-西班牙時期台灣相關文獻及圖象論文集》，頁165。荷蘭人的記錄出自：江樹生，《熱蘭遮城日記》第一冊(台南，台南市政府，2000)，頁92。西班牙史料出自：AGI, Filipinas, Indiferente, General, 1874, 2 de marzo de 1642, f, Ir. (註3) 鮑曉鷗，《西班牙人的台灣體驗 1626-1642，一項文藝復興時代的志業及其巴洛克的結局》，頁387。 (註4) José María Álvarez, Formosa geográfica e históricamente considerada. P.57 (註5) 中村孝治原著、賴永祥譯，〈十九世紀西班牙人在台灣的佈教〉《台灣史研究—初級》(台北市：三民書局1970)，頁122。 (註6) 鮑曉鷗，《西班牙人的台灣體驗 1626-1642，一項文藝復興時代的志業及其巴洛克的結局》，頁116。 (註7) 中村孝治原著、賴永祥譯，〈十九世紀西班牙人在台灣的佈教〉《台灣史研究—初級》，頁126。

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