台 灣 海 事 博 物 館 Taiwan Maritime Museum |
西方人稱李旦為安德里亞·蒂提斯(Andrea Dittis)，這是李旦受洗的聖名，洋人也稱李旦為甲必丹（Capitan），這是西班牙人對地方頭人的稱呼，李旦原來在馬尼拉也差不多是這個地位。
李旦抵達日本後獲得德川幕府的授權，並且與既存的倭寇集團結合，勢力範圍北從日本、經過黃海與東海的沿岸，一直延伸到菲律賓與蘇門答臘，在這個區域內不但與西方的商船交易，也互相競爭，甚至進行海上掠奪。
李旦是引介荷蘭人離開澎湖風櫃去台灣大員的關鍵人物，他還派他的得力助手到荷蘭人那兒擔任聯絡官，那個人就是鄭芝龍，這個淵源也就成為後來鄭成功要向荷蘭人索回台灣的藉口。
接下來我們來談顏思齊，他是漳州的閩南人，因為殺人逃往日本，在日本發展致富並與李旦結盟成為他的副手。這些海盜有一些共同的特點，首先他們絕大多數都是閩南人，其次都能操多國語言包括閩南話、廣東話、官話、荷蘭語、西班牙語、葡萄牙語、日語或英語，再來他們許多都受洗成為天主教徒，並有聖名。不過這可能是方便他們與西方人打交道，可以互稱主內弟兄，並不見得是真心的信仰。
據說顏思齊即曾在馬尼拉的Saint Augustine 教堂受洗，教名”Pedro”，因此西方人都稱他 Chino Pedro”(中國彼得)。當時海盜足跡遍及日本、華東、華南、澳門、台灣及菲律賓、馬來半島與東印度群島等地，組成的人種有白人、黑人、黃種人及各地原住民，所以對不同的文化較有包容性。像鄭芝龍年輕居住澳門時也曾受洗，教名”Nicholas”所以也有人稱他「尼古拉 一官」。海盜信奉天主教有一個重要原因，當他們與西方人打交道時較能降低隔閡，爭取認同。顏思齊受洗的Saint Augustine 教堂於1607年建立，是菲律賓最古老的教堂，至今猶存成為菲律賓國家地標，並獲聯合國指定為世界文化遺產。
李旦與顏思齊由於出現的時間接近，生平事蹟又缺乏充分確切的文獻資料佐證，所以曾有一種說法認為李旦與顏思齊其實是同一人，但最近已經較少聽到持此一論調的研究者。
顏思齊與李旦在1624年因為勢力太大被日本幕府壓迫離開，率領十三艘船來到台灣以魍港為基地。其實在50年前的1574年，另一名大海盜林鳳同樣選擇魍港做基地，應該有共同的考量。
與顏思齊一同來台的還有郭懷一。至於鄭芝龍當時正奉李旦之命協調荷蘭人轉進大員，之後也在1625年來到魍港投奔顏思齊，眾人一同打劫海上商船並且聚集漢人移民開墾，人數超過三千人，成為漢人在台灣最早的聚落，與荷蘭人佔領大員是同一個時間。顏思齊在1625年，也就是來台之後的第二年的9月突然因病去世，鄭芝龍就接收了顏思齊的勢力，成為他發家的資本。
這邊要說明一下，魍港不是現代意義的｢港」，就像｢南港」不是南方的港，這兒的｢港」是閩南語大水管的｢管」，因為魍港是急水溪出海口的地方，水流很強。
目前北港與布袋都在爭顏思齊上岸的魍港是在他們那裡，以歷史的考證，似乎布袋的可能性比較高，但是北港鎮搶先在1959年就豎立了一座｢顏思齊開拓台灣登陸紀念碑」。
1628年鄭芝龍被明朝招安率領艦隊回到大陸福建，魍港由郭懷一接手經營，許多漢人前來依附，土地開墾愈來愈大，讓大員的荷蘭人感到芒刺在背，於是在1641年強迫郭懷一遷到大員附近就近看管，並賦予他｢大結首」的頭銜，於是原來與荷蘭大員政權並存，獨立的漢人殖民地就此被吞併。郭懷一身為｢大結首」，是所有被荷蘭人壓迫漢人的精神領袖，不自主地被捲入1652年的叛亂事件，郭懷一在戰鬥中陣亡，超過四千名漢人被殺，約為當時全台灣漢人的四分之一。
(圖說2) 顏思齊在菲律賓聖奧古斯汀教堂受洗，教名"Pedro"。
(圖說3) 顏思齊在魍港的基地。
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李旦的手下出了許多後來都是一方之霸的海盜，包括顏思齊、鄭芝龍、許心素、劉香佬等人，這使得李旦自己的兒子李國助反而無法順利接班，最後都被鄭芝龍一統天下，成為鄭成功搞｢反清復明」的本錢。
